
Il y a quelque paradoxe dans cet ouvrage Ă©tonnant Ă©ditĂ© par Ginkgo. D’un cĂ´tĂ©, l’envie de faire dĂ©couvrir des quatrains traditionnels russes Ă consonance obligatoirement obscène ; de l’autre, l’idĂ©e obsĂ©dante d’exclure les curieux. La prĂ©face maladroite et dĂ©sagrĂ©able de Gassan GusseĂ¯nov s’ouvre sur « Intellos, s’abstenir ! » bien que l’ouvrage revendique le soutien de l’Inalco ; et elle se conclut par : « Soyons honnĂªtes, il sera difficile pour un lecteur non averti de lire notre recueil. » De plus, l’ensemble se goberge de private jokes dans le pseudonymat qui, effectivement, est rĂ©servĂ© Ă des happy few membres d’un projet collectif notamment constituĂ© par
- une directrice de projet et hélas illustratrice (Galina Bystritskaya),
- deux préfaciers (le susnommé et Jean Radvanyi),
- un traducteur (Irakly Avaliani, bien connu des habitués de ces pages) et
- un « versificateur » (Pierre Kaufman),
pseudonymat dont l’utilitĂ© et l’humour pour le non-initiĂ© sont peu flagrants, nom d’une ride de vagin comme se surnomme Jean R. En somme, dommage de nous virer, p’tit con de philologue germanophone, on Ă©tait plutĂ´t en good mood « ça sent le cul », selon le syntagme marzynskien, car, dans l’ambiance des stickers de disques de rap ou de hard d’antan, le livre aime Ă se prĂ©senter comme un produit « pour lecteurs adultes et avertis » tant il « contient du vocabulaire très grossier ». Bordel de bite, c’est plutĂ´t bandant dans un monde de petits branleurs qui s’expriment comme des puceaux. Mais de quoi ça cause, nom d’un cornecul ?
Ça cause de tchastouchki, au singulier tchastouchka – rien Ă voir avec le nom de plat que nous chĂ©rissons fort quand l’occasion se prĂ©sente. Une tchastouchka est un quatrain pouvant aller au sizain dans les versions proposĂ©es en français, qui va plus loin qu’une contrepèterie, laquelle vise Ă reconnaĂ®tre les bite-couille-cul qui ont Ă©tĂ© dissimulĂ©s dans une phrase. Notons que cette reconnaissance peut se faire quand nous voulons, puisque nous avons le choix dans la date. Avec ce livre, le doigt dans la chatte est de rigueur, et encore ne parle-t-on pas que de doigts. Il s’agit d’expliciter notamment
- la baise,
- la pine,
- la succion de pine et
- la baise de pucelles ou d’autres, quand ça s’prĂ©sente.
Quel intĂ©rĂªt ? DĂ©jĂ ,
- sortir de l’admissible,
- ouvrir les fenĂªtres du langage,
- oser l’expression interdite.
Dans l’URSS ou en Russie, la chose ne manque pas de sel. Publier ceci en France, oĂ¹ les libertĂ©s publiques se rĂ©duisent plus que peau de chagrin, n’est donc pas inutile. Il y a des leçons Ă prendre chez les rĂ©sistants
- de la langue,
- de la pensée et
- de l’appĂ©tit de vivre,
mĂªme quand ils sont censĂ©s prĂ©parer la guerre contre Poutine en chiant chez des dĂ©putĂ©s finlandais (la connerie de la propagande n’a pas de nationalitĂ©). Le livre confirme cette nĂ©cessitĂ© de se revitaliser personnellement et intellectuellement en dĂ©ployant (mĂªme si, intello et non averti, nous sommes invitĂ© Ă n’y rien biter),
- une dimension politique dans l’obscène qui vise Ă secouer l’ordre, aussi Ă©tabli semble-t-il ;
- une dimension littĂ©raire aussi : celle de la mĂ©taphore (la « pine » tant chĂ©rie ici pouvant paradoxalement dĂ©signer un con) et la synecdoque (je dĂ©signe un individu par sa pine, une pouffiasse par son con, donc la pine devient l’individu et le con la pouffe, ces rĂ©ductions peuvent sacrĂ©ment faire sens) ;
- une dimension populaire enfin.
Georges Brassens regrettait en son temps que les chansons de salle de garde, de nos jours, on n’en crĂ©e plus beaucoup.
- Le rugissement du rut (« Quand ell’s Ă´tent leurs slip, / on les niqu’ jusqu’aux tripes »),
- la farce de la sĂ©duction (ainsi de la nana qui se maquille pour ne pas Ăªtre baisĂ©e en levrette),
- le plaisir de l’itĂ©ration porno (rĂ©pĂ©ter un max de fois « chatte » ou « bite » en quelques mots, ce qui pourrait donner chatte chatte chatte bite bite bite poils nichons),
- l’orgasme de la blague nulle que pimpe l’idiolecte sexuel (« Un gitan par glandouille / sortit gratter sa couille. / Ell’ fila en vadrouille. / Il en est mort de trouille »),
- l’absurde qui rejoint la mĂ¢le vantardise (« TombĂ©e dans sa zĂ©zette, / ma montre encor cliquette. / RĂ©glage Ă coup d’zizi / Ă quatre heur’ cette nuit »)
rendent hommage
- Ă la force populaire de l’octosyllabe français,
- Ă la profondeur historique de l’esprit rebelle russe,
- aux fellations andines désormais immortelles, et
- aux mĂ©decins qui, après avoir « examinĂ© l’vagin » n’y « ont pigĂ© rien », preuve que les adorateurs d’Esculape sont pas toujours aussi stupides qu’ils en ont l’air quand on a vraiment besoin d’eux.
Pour les russophones, les quatrains cochons sont disponibles en VO en fin d’ouvrage. Pour les francophones, passĂ©s des prĂ©liminaires pas super accueillants, c’est l’occasion de laisser verve et verge se frotter l’une contre l’autre Ă travers un rĂ©pertoire Ă peu près inconnu par chez nous. Si lecteur chercher livre bizarre ou intrigant, lui prendre, lui prendre, lui pas Ăªtre déçu (nous avons payĂ© notre exemplaire, ceci n’est pas plus une publi-information que quand nous ne le payons pas).












